BARATAYUDA PERANG NGUDI ADIL LAN BENER

Kacarita nalika semana, saya caked cucuking baris pandhawa lan kurawa, saya katon cetha wela-wela baris lan tetindhihing mungsuh. Kumesar penggalihira rising Dananjaya nalika wuninga lamun mungsuh ira dudu wong liya, ananging para kadang Santana, pepundhen myang sagotra, sakala angles banyuning angga kadya denlolosi.

Awas mulat Sri Bathara Kresna lekasi ingkang rayi dyan Arjuna, sigra mesad marepegi. Sri Kresna sigra andhangu dharunane kang sigra cinaosan wangsulan dening sang Arjuna. “Duh kaka Prabu jimat pepundhen kula, menawi mekaten sumangga kawurungna kewala paprangan punika mumpung

RAMA LAN SHINTA

Rama, Shinta lan Lesmana nglajengaken lampah, mampir-mampir apuruhita dhateng para maharsi, sarta merangi danawa-danawa ingkang agora godha dhateng para tapa.

Duk nalika nagari Mantili wonten Sayembara. Dasamuka ugi tumut ngedegi sayembara, nanging mboten saged angsal kados Rama. Ing manke Dasamuka tampi palapuraning punggawa bilih wonten ing wana wonten satriya andon lelana, akandhi putrid pinunjuling warni. Dasamuka nginten bilih menika Shinta, nedya badhe dipun rebat. Ditya Marica kekasihipun Dasamuka menggak, amargi boten prayogi sanget ngebat garwaning liyan. Kaping kalih satriya Rama boten kenging dipun sumawa. Dasamuka saka langkung duka ditya Marica me dipun pejahi. Marica angasih-asih, menawi Dasamuka pancen boten kersa ndhahar aturipun. Marica lajeng sagah mbiyantu kalampaing sedya.

Cerpen PASRAH

Najan ana ing pinggire jurang kang cerung, dheweke rumangsa aman, amarga wis adoh saka kutha. Anggone mlayu direwangi nasak-nasak metu alas nganti tekan sapinggire jurang tansah nggawa rasa was lan kuwatir

Pawongan iku aran Tomin. Bisa lolos saka panggrebege polisi. Nalika dheweke ngampok ing omah gedhong ana kutha, wis ana telung dina telung bengi anggone mlaku tansah dhedhemitan.

“Yen aku nenggalke papan kene ateges aku pasrah marang sing berwajib, kamonggko wetengku krasa kaliren, njur apa sing arep dakpangan, najan aku nggawa dhuwit akeh leh ku ngrampok, “ grenenging karo mapan lungguh, nyawang mengisor krungu swara kemricike banyu kali kang buthek.

Obyek wisata Dieng

Hawane sing adhem sarta swasana sing akeh udan, lemahe subur, sakiwotengen dalan katon wit-witan, kekembangan sing maneka warna ndadekake Dieng endah. Jenenge  Dieng pancen saka Adi tur Aeng. Endah tur nyala wadi sarta nengsemake. Dieng duweni teges Gunung lan Hyang, pancen papane ana puncak, sepi lan wingit. Ora aneh yen duwe jeneng Ardi sing tegese gunung lan Hyang sing tegese Dewa, maksude panggonane dewa-dewa ana kahyangan. Mula dibangun candi-candi ana dhataran Dieng sing amba ana ing dhaerah Wanasaba lan wis tuwa umure ing Indonesia.

Cerpen Durung Kelair

Narwan atine goreh, libur panjang sesasi iki arep mulih apa ora? Nek ora, rasane kok wis kangen banget marang swasana ngomah, desa kluthuk sing adoh keramean, nek bengi isih krungu swara kodhok sesautan. Ning anggere kelingan welinge ibune sing wanti-wanti atine banjur mbleret.

Bus Sastro ibune Narwan, ora seneng anake lanang caket lan kepara raket karo Ningsih bocah tangga desa. Keluargane Ningsih sing saka kutha lan uripe modern. Narwan sing calon guru olahraga kuwi, nalika isih ana ngomah, sik dijaluki tulung ibune Ningsih, ngajari renang, tenes lan apa wae sing

Pendidikan dalam Islam

Secara umum, prinsip dan materi pendidikan suatu masyarakat diperolehdari nilai-nilai dan budaya ideal masyarakat itu sendiri. Mengikuti apa yang di ungkap oleh Durkheim, bahwa setiap masyarakat menetapkan bagaimana seseorang itu ideal, jadi apakah sebiknya dia itu, dan seterusnya, secara garis besar, tujuan dan cita-cita suatu masyarakat akan menentukan tujuan dan cita-cita pendidikan. Masyarakat muslim mempunyai idealitas  islam sebagai tujuan utama pendidikan yang diperoleh dari prinsip-prinsip dasar kehidupan, sebagaimana termaktub dalam kitab suci Al-Qur’an. Sehingga, pemahaman islam tentang pendidikan secara umum didevirasi juga dari sana. Ini merupakan

Pendidikan Islam

Sejarah panjang perkembangan islam di Indonesia, akhirnya telah menermpatkan  pendidikan islam sebagai satu bagian dari system pendidikan nasional. Secara  teoretis, ini tidak berarti mengurangi subtansi  pendidikan Islam  yang diyakini umatnya sebagai bagian dari pengabdian seorang hamba kepada Tuhannya. Sebaliknya, ini berarti pendidikan Islam, yang memiliki karakteristik yang universal, dapat menawarkan bentuk dan pola yang beragam, tergantung tempat dimana ia berada. Salah satu  penampilan atau bentuk pendidikan Islam yang berkembang di Indonesia adalah pendirian institusi Pesantren. Di sini pula, pesantren dengan segala keunikan dan keistimewaan karakteristiknya, telah memainkan peranan yang amat